Matthieu 4,6 : l’Écriture citée par le tentateur
Dans le récit, le tentateur invoque un passage de l’Écriture pour appuyer un acte que Jésus refuse.
Atlas des correspondances · les deux axes se croisent
Un passage. Une époque. Une question.
Pour comprendre ce qui change réellement, il faut comparer des textes situés, plutôt que juxtaposer des analogies. Chaque fiche expose séparément son attestation, une lecture possible et ce qui demeure non démontré.
01 · Ce qui est attesté
Le contenu vérifiable d’un document ou d’un passage biblique.
02 · Ce que l’on interprète
L’analyse du mécanisme, contextualisée et contestable.
03 · Ce qui reste ouvert
Les limites et les hypothèses qui ne sont pas des preuves.
Cartographie de départ
Relier sans confondre.
Explorez les correspondances par mécanisme, période ou type de document. Ces filtres fonctionnent sur place, sans collecte de données.
17 correspondances documentées.
1QS : vérité et tromperie dans l’instruction des deux esprits
1QS III,13–IV,26 décrit deux esprits et situe aussi leur lutte à l’intérieur de l’être humain.
Job 1,6 : l’intégrité d’un juste mise en question
Le prologue de Job présente une contestation des motivations de sa fidélité.
Zacharie 3,1 : l’accusateur dans une vision prophétique
L’accusateur se tient près du grand prêtre Josué dans un cadre visionnaire de restauration.
Genèse 3,5 : la promesse de devenir comme Dieu
Le serpent promet un accroissement de connaissance et de condition à ceux qui transgressent l’interdit du récit.
1 Hénoch 8,3 : les savoirs et les Veilleurs
Le Livre des Veilleurs associe certaines transmissions de savoirs à une transgression dans son récit apocalyptique.
Deutéronome 18,10 : interdiction de pratiques divinatoires
Le passage nomme et interdit plusieurs pratiques divinatoires dans le cadre juridique de la Torah.
Matthieu 4,9 : la puissance promise contre l’adoration
Le tentateur propose les royaumes et leur gloire en échange d’un geste de soumission.
Actes 8,18 : l’argent offert pour obtenir un pouvoir spirituel
Simon cherche à acquérir par l’argent une capacité spirituelle qu’il observe chez les apôtres.
4Q510–511 : hymnes du Sage et protection
Des hymnes fragmentaires étaient liés, selon les études, à une protection attendue contre des esprits mauvais.
1 Pierre 5,8 : l’appel à la vigilance
Le texte exhorte les destinataires à demeurer sobres et vigilants, à travers l’image d’un adversaire menaçant.
2 Timothée 1,7 : puissance, amour et maîtrise de soi
Le verset oppose la lâcheté à un esprit de puissance, d’amour et de maîtrise de soi.
2 Corinthiens 11,14 : l’apparence d’un ange de lumière
Paul décrit Satan sous l’image d’un être qui prend l’apparence d’un ange de lumière.
1 Jean 4,1 : éprouver les esprits
L’épître demande à ses destinataires de ne pas croire tout esprit et de mettre les prétentions à l’épreuve.
Didachè 1–6 : discernement moral et deux voies
La Didachè ouvre sur un enseignement moral opposant voie de vie et voie de mort.
Jubilés 10 : esprits nuisibles et remèdes
Le récit de Jubilés 10 relie les troubles dus aux esprits et la connaissance de remèdes dans son propre univers littéraire.
Jacques 5,14 : prière communautaire auprès du malade
L’épître décrit un recours communautaire à la prière auprès d’une personne malade.
La différence entre correspondance et continuité
Deux textes peuvent employer une image proche sans dépendance démontrée. La comparaison philologique, la datation et les témoins intermédiaires déterminent ce que l’on peut établir. La lecture chrétienne demeure explicite, sans transformer une hypothèse spirituelle en fait historique.